今日非洲慈善工作主要与国际开发援助和非政府组织工作相关联,但其许多主题和领域在十九世纪末二十世纪初为基督教传教士预想试图使非洲人基督教化,常因需要而参与开发教育、医疗护理和食品供应等更广泛的慈善方案,以利通信和持续互动北美传教士在十九世纪初开始为这一事业出力时,同大多数欧洲传教士努力一样,他们在1884-1885年分治大洲和1960年代开始非殖民化之间欧洲殖民主义高盛时期达到顶峰。与欧洲对口不同, 美国外国传教士从美国非裔美国人的透镜中看到非洲问题对种族能力的不同理解和非裔美国人应在所期望的非洲复元中发挥积极作用的理念不仅突出他们的慈善日程,还塑造了美国慈善组织和欧洲殖民地政府之间第一批协作中的一些内容。
来源:EmilyTVernon,南非:开放门,图片故事William Tecumseh Vernon集合项目堪萨斯集合项目Kenneth Spencer研究库堪萨斯大学库优待博士Johnny Barbour主席/PublisherAME校友会Nashville、TN和Dr乔治F花店执行主管全球目击部Charleston
近20世纪之交数十年间,大多数欧美传教士鄙视非洲传教士在非洲的存在,因为它往往从他们的教区吸引大批门徒并便利独立非洲教团运动不受控制地兴起Colonisters太鄙视非裔美籍传教士的工作, 因为他们怀疑促进非洲解放或吸引非洲人加入1920年代在美国成长的泛非运动欧美传教士和殖民者也发现黑美传教运动中有一些他们喜欢的元素黑美传教士观察后很容易联系到非洲人Tuskegee式教育也帮助引导非洲人提高工作技能的雄心转向有利于白人至上者兴趣的方向
有关非裔美籍传教士在非洲作用模棱两可的辩论1920年代具体化为建议和决议,其中定义了非裔美籍在传教-殖民地政府协作中所处的位置。Phelps-Stokes基金会在这方面提出了第一个建议,这是一个美国慈善组织,侧重于“Negro教育 ” 。 1920年和1924年,该基金赞助两个委员会前往非洲调查学校,以便就现有教育需要调整的领域向英国殖民地办事处提供建议。关键建议是传统文学教育应边缘化支持工农培训,如Tuskegee预想的那样,任务和政府应在这方面更密切地协调教育活动
第二个通过非裔美国人建立传教政府协作的建议起源于1926年在比利时举行的关于“基督教传教士非洲会议”。会议由国际传教理事会召集,该机构旨在协调世界传教努力,评估关心非洲复兴的不同群体间合作的机会会议认为,其中一个集团就是“美籍黑人组织 ”, 他们展示了“非自助服务,并自然和重要地帮助非洲传教事业、教育与一般福利 ” 。 结果,官方决议起草强制传教士社团和殖民政府联合促进“受过教育的黑人组织”参与非洲传教工作
有趣的是,这些倡议都没有导致扩大非洲传教士在非洲的存在估计数字从1820年到1980年共约600人,与同期在非洲工作的约3万美国传教士相比小到极小最持久和最易理解的表现形式包括创建英国热带非洲土著教育咨询委员会到本地调校,并修改英国移民规则以方便非裔美籍传教士访问非洲殖民地
广义地说,20世纪初将非裔美国人经验作为思考非洲慈善事业的起始点的建议不仅为传教士和殖民议程带来了新主题。承认对工业教育的长期兴趣和 " 美籍黑人 " 思想在美国传教士和殖民政府中传教士帮助历史学家挑战常隐含的假设,即西方传教运动所传播思想和人民是白化或被视为白化非裔美国人传教义在非洲的源头今日基本无人知晓,证明前言持续居主导地位因此,我们可能不得不进一步探索由各种历史角色代表良好事业绘制的种族分治问题,这个事业现在和现在都常常与非洲人的福祉相关联。
博士Elisabeth Engel是华府德国历史学院研究员研究探索美国间的互联十九世纪和二十世纪初欧洲殖民历史特别侧重于非裔美国人参与西方传教运动和非洲殖民进程
